Por Gabriela Muñoz.            @GabyMunoz777

El pasado 27 de octubre, el mundo -literalmente, el mundo- empezó a hablar de una nueva propuesta musical de la cantante española más disruptiva de la historia reciente: Rosalía.

Su tema, Berghain -que es parte de su nuevo disco Lux- impactó porque es una pieza con alto sentido de la estética y donde mezcla lo sinfónico, explora la mística femenina y habla de la transformación, la fe y la posteridad.

Todo eso luego de investigar a mujeres santas y místicas del mundo, entre ellas, Hildegarda de Bingen, una santa alemana, la española Teresa de Ávila, Juana de Arco, la santa y heroína francesa, quien fue juzgada por un tribunal eclesiástico y acusada de brujería “porque los inquisidores la acusaron de que las voces interiores que decía que escuchaba eran del diablo y no de Dios”.

Durante los días que se presentó Berghain también se estrenó la película “Los Domingos”, dirigida por la española Alauda Ruiz de Azúa, que cuenta la historia de una joven de 17 años que quiere hacerse monja. Es un filme en el cual se muestra a una generación Z interesada en la religión y en la fe.

Curiosamente, esta película no habla sobre el poder de la religión católica, sino que muestra los matices de una decisión. Es una historia que no polariza y dibuja a cada personaje con sus virtudes y aciertos.

¿Qué está pasando con este despertar por la fe? ¿Por qué en las redes cada vez encontramos más temas relacionados con la religión, con la búsqueda de reflexiones más profundas? ¿Por qué Berghain y Lux se convierten en uno de los álbumes más escuchados en el mundo?

Cuando Rosalía presentó su mística y sinfónica canción -en nuestro país, mientras enfrentábamos las secuelas del paro en Imbabura con mensajes de lado y lado en la hostil y polarizada plataforma X- hubo periodistas e influenciadores que dejaron a un lado, aunque sea por minutos, sus posteos para fustigar a la política nuestra y escribir: “¿Ya escucharon la nueva canción de la Rosalía?”.

Estamos envueltos en un bucle vertiginoso, convencidos de que las cosas no van a durar mucho, de que se devalúan los afectos, de que el amor ya no es consistente, de que en el mundo digital y la inteligencia artificial ya nada es cierto o nada es mentira.

Está sucediendo en todos los aspectos de la vida cotidiana. Con los objetos materiales y con las relaciones con la gente. Todo cambia de un momento a otro. Somos efímeros y volubles. “Esto crea una situación líquida. Como un líquido en un vaso, en el que el más ligero empujón cambia la forma del agua. Y esto está por todas partes”, decía el filósofo Zygmunt Baumann.

A esto hay que sumar la polarización. Un grupo de investigadores de la Universidad de Amsterdan analizó más de 300.000 discursos políticos para determinar qué mueve a las audiencias. La investigación determinó que lo “anti” funciona mejor. Hay un escalamiento de la agresividad capaz de propagar y segmentar esa discursividad que afianza a las tribus/fanaticadas que defienden cada postura al igual que una despiadada pelea en un ring.

Esto conlleva a que en redes sociales y en la plaza pública existan lo que se llama “las batallas de la vergüenza”. No hay argumentos sino la idea de triunfar frente a otros, ridiculizar al adversario, cancelar a quien disiente y generar humillación, ridiculización y vergüenza pública para quienes no piensan como uno.

Se trata de una vergüenza que no busca el consenso sino el ridículo ajeno y que mantiene profundamente divididas a las sociedades en medio de los discursos de odio que se cruzan como lanzas mortales. Frente a eso, ¿qué queda? La espiritualidad. En otras palabras, la búsqueda de una reconciliación con los valores y principios básicos del amor social.

El mundo abraza el discurso de Rosalía porque ella, en una alucinante y profunda introspección de lo que está pasando por la mente de los jóvenes (en especial, la efervescente generación Z), expresa en su discurso musical lo que busca la gente: volver al disenso tolerante, al debate respetuoso, a los desacuerdos no violentos.