El mundo tiende a movilizarse en un excesivo consumismo que ahoga toda forma racional de convivencia (apenas pausado por la etapa pandémica). Es el testimonio vehemente de la inmediatez y de lo provisorio en donde se pierde la capacidad reflexiva y la admiración por las cosas sencillas (lo que tan bien denominó Zygmunt Bauman como «la modernidad líquida»).

Por Aníbal Fernando Bonilla*

Cada vez que se antepone un remozado ciclo cronológico emergen propósitos de mejoramiento individual y colectivo. En tal perspectiva, un nuevo año implica la evaluación de doce meses anteriores, como objeto metodológico de crítica y autocrítica, de capacidad analítica para recoger experiencias asimiladas y acoger aspectos pendientes que merecen ser retomados en agenda. Es el reverdecimiento de intenciones que a su vez permite la activa cristalización de metas.

Los balances superan las cargas subjetivas individuales, ya que implícitamente recaen en el devenir de la comunidad en su conjunto; en lo que no se pudo concretar y en lo que está por gestarse, en las líneas anheladas y en los logros que ameritan una consideración estimulante para continuar en el sendero trazado. Aunque es gratificante obtener buenos augurios de nuestros semejantes, esto no es suficiente en el momento de las realizaciones tangibles.

Entonces, nos encontramos en el horizonte ante el advenimiento de otro año (pletóricos de nostalgias con una copa de vino y la latente incertidumbre), situación que posibilita revisar proyectos inconclusos y esbozar renovadas ideas, con el afán de que sean plasmadas en la hoja de ruta.

Pero estas loables intenciones no deben esfumarse con el transcurso del tiempo, al contrario, tienen que servir de asidero y luz en el camino. Para el efecto, es pertinente regresar la mirada a esas prácticas humanas que nos hacen sensibles en la edificación identitaria. Como muestra, conviene decir que las solidaridades se expandan en los corazones afligidos de los seres humanos.

El mundo tiende a movilizarse en un excesivo consumismo que ahoga toda forma racional de convivencia (apenas pausado por la etapa pandémica). Es el testimonio vehemente de la inmediatez y de lo provisorio en donde se pierde la capacidad reflexiva y la admiración por las cosas sencillas (lo que tan bien denominó Zygmunt Bauman como la modernidad líquida).

En tal descomposición, el respeto al prójimo se ve afectado, así como su entorno natural. Se camina por las grandes avenidas -selva de cemento- atropellando a las otredades (de manera literal). Se delinean mecanismos de control político en donde prima la corrupción, la arbitrariedad y hasta el despotismo; eslabones que se sostienen de modo articulado con la impunidad. Se consolidan los emporios comerciales y cadenas transnacionales a partir de la avidez monetaria y en desmedro de las mayorías. Se acomete en conflagraciones para justificar negocios armamentistas que se esconden detrás de tan reprochables episodios bélicos (como el producido entre Rusia y Ucrania, en el 2022). Se vulneran los derechos ciudadanos como efecto del amedrentamiento y la represión. Se arremete en contra de los bolsillos de la gente a través de medidas económicas draconianas.

Corresponde que impere la conciencia respecto de la actual situación en donde las desigualdades ahondan la problemática poblacional, generando un dispendio afanoso de recursos en aspectos banales y, lo que es peor, en pocas manos, que se tornan insensibles (e insensatas).

Eduardo Galeano sugirió que mantengamos el derecho al delirio, ya que “la justicia y la libertad, hermanas siamesas condenadas a vivir separadas, volverán a juntarse, bien pegaditas, espalda contra espalda”[1], en esa alternativa -siempre válida y vigente- por otro mundo posible, en donde quepa la esperanza.

[1] Patas Arriba. La escuela del mundo al revés. Tercer Mundo Editores. Bogotá. 1998.

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* Aníbal Fernando Bonilla, (Otavalo, 1976). Poeta. Máster en Estudios Avanzados en Literatura Española y Latinoamericana en la UNIR. Licenciado en Comunicación Social. Fue articulista de diario El Telégrafo entre 2010 y 2016 y hoy es columnista de El Mercurio de Cuenca. Textos suyos han sido incluidos en la revista digital venezolana Letralia. Autor de Gozo de madrugada (2014), Tránsito y fulgor del barro (finalista del Premio Nacional de Poesía Paralelo Cero 2018) e Íntimos fragmentos (2019), así como la recopilación de artículos de opinión en ConTextos (2009), y Evocación de la tierra habitada (2011, 2014). Ha participado en eventos de carácter literario, cultural y político en España, Nicaragua, Argentina, Uruguay, Cuba, Bolivia y Colombia.

© Andre Shatilov