«Durante el febrescorderato prepotente o del bucaramismo fugaz -solo por citar dos períodos nefastos y vergonzantes del liberalismo económico, entre los 80 y 90 del XX-, el concepto de ciudadanía jamás fue considerado desde su esencia participativa y pluralidad social en las peroratas oficiales y menos en la configuración y aplicación de políticas públicas».

Aníbal Fernando Bonilla*  

 La política debe entenderse desde la nobleza de los actos. Desde el alto espíritu del pensamiento y el debate altruista. Desde la confrontación racional de ideas. Desde el  mensaje elocuente que contenga sabiduría y enseñanza. La política es una ciencia que imparte elementos sustantivos en el marco de estrategias que permitan mejorar la condición social. En esta tarea es esencial la irrupción de liderazgos que posibiliten el pleno desempeño de planes y programas en pos del ser humano. La política también es práctica cotidiana que rebasa cualquier pronóstico, y se cimenta en la esperanza de un mañana próspero. 

Lamentablemente, la política en el Ecuador ha ido degenerando en politiquería, que es lo mismo que decir en una forma indecente de pugnar por los tentáculos del poder. En su ejercicio no se asimila un adecuado nivel de madurez, pese a los hechos aleccionadores de la historia contemporánea. El sentir ciudadano ha exigido a través de la protesta en plazas y calles -en jornadas estoicas-, entre otras cosas la eticidad en el manejo de la Cosa Pública. La gente consciente del insultante estilo de actuación política reprueba a los sujetos políticos en su conjunto.  

Más allá de la afinidad ideológica, la población aspira a una mejor conducción del país y espera el restablecimiento de la institucionalidad. Propósitos que pretenden, además, reivindicar el legado, tan maniatado a intereses particulares y corporativos, y reducido a protervos fines que contrarían el bien común. Los actores políticos en nuestro medio constituyen una especie de cofradía envilecida por detentar el poder, para quienes lo primordial es obtener las canonjías de la mal consabida política, espacio en que tras su acceso recién empiezan a fijarse metas, desde luego, cortoplacistas, que se verán sometidas a las variables que imponen los pactos y acuerdos de trastienda. Por lo dicho, se requiere reinventar la política, para lo cual es imprescindible el involucramiento de todas y todos -no sólo de partidos y movimientos-, desde los más diversos e impensables escenarios. La reformulación del fenómeno político dependerá en buena medida del grado de compromiso ciudadano.  

La importancia de los contenidos ideológicos en las elecciones

Las elecciones, en democracias endebles como la nuestra, carecen de un profuso ánimo de madurez analítica. Hay una responsabilidad compartida ante ello; la de los actores y movimientos políticos, y la de la ciudadanía que con su voto escoge y/o dirime la proyección gubernativa, según el período que fuere. La vorágine diaria apenas permite la definición en las urnas en base a emociones derivadas del marketing (con publicidad artificiosa e innovadora) que navega en las redes y se pauta en los medios.  

Ante eso, las remozadas generaciones, que son a la vez los novísimos votantes, desconocen que ciertos sectores políticos que insuflan su retórica comprometiendo la participación ciudadana ya tuvieron su momento de gobernanza con aciagos resultados en la reciente historia ecuatoriana.   

Para muestra un botón. En épocas del febrescorderato prepotente o del bucaramismo fugaz -solo por exponer dos períodos nefastos y vergonzantes del liberalismo económico, entre los 80 y 90 del XX-, el concepto de ciudadanía jamás fue considerado desde su esencia participativa y de pluralidad social en las peroratas oficiales, y menos en la configuración y aplicación de políticas públicas.

Y qué decir en el “sixtismo”, en donde campeó la corrupción con escandalosos casos como “Flores y Miel”, y el uso y abuso de los gastos reservados con implicación directa del ex vicepresidente Alberto Dahik, quien hoy reaparece como “gurú” de las finanzas y guía de la moral política. Así también, en el fracasado tránsito por Carondelet del armonioso democristiano, ¿acaso hubo preocupación por el devenir del pueblo, el mismo que tras su ira ante los inescrupulosos vínculos del gobernante de turno -graduado en la Universidad de Harvard- y la bancocracia, salió a las calles para repudiar las artimañas de la influyente burguesía y derrocar a inicios del 2000 a tan malhadado politicastro? Algo semejante a la ineptitud gutierrista que fue combatida por la rebelión forajida en el 2005.  

El tablado político se torna áspero, escaso de debate, ante lo cual hay que regresar la mirada a los contenidos ideológicos y a desempolvar la memoria de nuestra República, para no volver a tropezar por los cauces neoliberales, que fueron -y siguen siendo- sinónimos de hambre y expoliación, como lo ha demostrado este gobierno saliente que será, para siempre, de indigna recordación. 

Desempolvar la historia en plena disputa política 

La virulencia con que se expresan ciertos voceros y voceras políticos en el Ecuador demuestra de manera contundente el sórdido legado de una dirigencia empecinada en mantener la canonjía de casta en el poder -a través de las urnas- y las contradicciones de clase en el entramado por encausar a las mayorías en el bienestar y la justicia.  

El sector afín al modelo conservador ha demostrado su ineptitud para el manejo de la Cosa Pública, con Guillermo Lasso, y pese a este rotundo fracaso respecto de la administración gubernamental, hoy se disemina a través de otras candidaturas en una desesperada boya de salvación. Es ese mismo poder el que pretenden sostener los grupos corporativos en la esfera política, ya que no hay que olvidar que desde la economía y los medios de producción las minorías reinantes jamás han perdido un ápice de sus prebendas, a lo que habría que añadir su directa injerencia en la prensa comercial como detentadores de ella, trinchera desde la cual sostienen estrategias mediáticas en defensa del establishment. 

La historia relata la acuciosa relación entre políticos, militares y el clero, en sospechosas alianzas que consolidaron beneficios mutuos extendidos por nuestra América. Tales nexos -a ratos inextinguibles- han renegado a propósito de la consolidación contemporánea de regímenes de izquierda. Y no es para menos: sus apetecidos intereses grupales son examinados y regulados por el visor estatal con la sola intención de reencauzar por un camino de mejoramiento colectivo. De aminorar distancias entre pudientes y pobres. De redistribuir la riqueza con sentido equitativo.  

Entonces, a partir de un reacomodo de fuerzas se ensayan mecanismos agitadores de desequilibrio social, arengando a las libertades, cuando -paradójicamente- en gobiernos de derecha la exclusión, prepotencia y persecución fueron elementos consustanciales para el deterioro de las facultades abiertas de pensamiento y opinión. Es más, en períodos aciagos del jugoso dispendio del mercado no hubo apertura sensata para la reivindicación de las garantías constitucionales y el cabal respeto a los derechos humanos, lo que ahora se conocen como conquistas ciudadanas. 

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*Aníbal Fernando Bonilla, (Otavalo, 1976). Poeta. Máster en Estudios Avanzados en Literatura Española y Latinoamericana en la UNIR. Licenciado en Comunicación Social. Fue articulista del El Telégrafo entre 2010 y 2016 y hoy es columnista de El Mercurio de Cuenca. Textos suyos han sido incluidos en la revista digital venezolana Letralia. Autor de Gozo de madrugada (2014), Tránsito y fulgor del barro (finalista del Premio Nacional de Poesía Paralelo Cero 2018) e Íntimos fragmentos (2019), así como la recopilación de artículos de opinión en ConTextos (2009), y Evocación de la tierra habitada (2011, 2014). Ha participado en eventos de carácter literario, cultural y político en España, Nicaragua, Argentina, Uruguay, Cuba, Bolivia y Colombia.